Call for Papers: SEHA/RuralRePort Conference 2018 Session - Los patrimonios eclesiásticos

RHN 85/2017 | Call

Organisers: Pablo F. Luna (Paris Sorbonne, EHESS-CRH-Erhimor) and Pegerto Saavedra Fernandez (Universidad Santiago de Compostela)

20-23 June 2018, Santiago de Compostela

Deadline for submissions: 30 September 2017

Call for Papers for a session at the
Second International Conference:
Transiciones en la Agricultura y la Sociedad Rural. Los Desafíos Globales de la Historia Rural / Transicões na agricultura e na sociedade rural. Os desafios globais da história rural / Transitions in Agriculture and Rural Societies. Global Challenges in Rural History
XVI Congreso de Historia Agraria-SEHA & VII Encontro RuralRePort
Santiago de Compostela, 20-23 June 2018

Los patrimonios eclesiásticos. Una aproximación comparativa entre Europa y América. Época Moderna /
Patrimoines ecclésiastiques. Approche comparatiste Europe-Amérique, Période moderne /
Patrimonii ecclésiastici. Approccio comparatista Europa-America, Età moderna

*** Please find the French and the Italian version below ***

Los patrimonios eclesiásticos. Una aproximación comparativa entre Europa y América. Época Moderna

Con unos orígenes que se remontan en ocasiones a los tiempos anteriores de la Baja Edad Media cristiana europea, los patrimonios eclesiásticos se consolidaron de modo patente en la Epoca Moderna, a medida que se expandían las propias instituciones religiosas. Entonces la diversidad de patrimonios aumentó y acabó incluyendo todas las variables de la actividad productiva, sea la de tipo mercantil o el sector primario, con la tierra, los inmuebles y la concentración de rentas en primer lugar.

Este proceso se benefició del crecimiento económico (y lo acompañó), continuó durante los momentos de recesión o de contracción, y pudo además apoyarse en la expansión del Estado moderno, merced a las empresas de conquista y colonización ultramarinas que aquél impulsó. La propagación de la fe entre los infieles y los paganos, viejos o nuevos conocidos de los católicos, así como las misiones de evangelización y conversión en América, no fueron en absoluto realizadas en detrimento de la acumulación de bienes temporales, más bien al contrario.

Desde esa perspectiva, resulta útil hacer un seguimiento de semejante enriquecimiento patrimonial y sus mecanismos, atendiendo a las modalidades regionales de implantación e influencia de la Iglesia Católica, a las ramas del clero, a las órdenes religiosas y congregaciones, a las provincias, etc., tomando en consideración la diversidad de relaciones que las instituciones eclesiásticas han podido mantener con el mercado y con la moneda. Una aproximación de esta naturaleza permite resituar y restituir toda la complejidad del proceso evocado, analizando su desarrollo efectivo con una perspectiva al tiempo diacrónica y sincrónica.

Tal es el objetivo principal de la sesión que nosotros proponemos en el marco de este XVI Congreso de Historia Agraria, buscando resueltamente la aproximación comparatista al proceso de consolidación de los patrimonios eclesiásticos, entre la Europa meridional (penínsulas ibérica e italiana y Francia) y los dominios ultramarinos de la América ibérica, española y portuguesa, durante todo el período moderno (desde fines del siglo XVI a principios del XIX). Y tomando siempre en consideración las diferentes dimensiones materiales que el mencionado proceso registró, especialmente en el mundo rural.

Con la finalidad de concretar más nuestro planteamiento formulamos algunas cuestiones o interrogantes, que ayudarán a abordar y resolver los problemas planteados: ¿Existen modelos de acumulación y gestión transnacionales, que se podrían atribuir a determinadas instituciones eclesiásticas? ¿Hubo estrategias de expansión productiva que pretendían vincular el aprovechamiento de las economías rurales locales con transformaciones más generales? ¿Cómo pudo adaptarse el clero a lógicas financieras hipotéticamente extrañas a su “función social”? ¿Estaba la Iglesia católica inexorablemente condenada a su decadencia, frente al fortalecimiento del poder de la institución estatal y al desarrollo de nuevas lógicas económicas y del capitalismo agrario?

En el contexto de estos problemas ha de situarse el análisis de las diferencias que puedan apreciarse en la explotación y gestión de los grandes patrimonios eclesiásticos, según la cronología, el medio sociopolítico, la diversidad de órdenes religiosas (antiguas y nuevas, masculinas y femeninas, monasterios benedictinos y cistercienses, las órdenes mendicantes o los jesuitas, etc.). Y completando esa perspectiva con la atención a las mutaciones de tipo agropecuario que se puedan registrar a largo plazo en el interior de los patrimonios señoriales, impulsadas por sus propietarios o poseedores, y a los modos de explotación elegidos, cualquiera que sea la dedicación de la tierra. Y a mayores de lo anterior, cabe comparar el conjunto de los cambios referidos con los que experimentaron las explotaciones campesinas alodiales de la región, a fin de verificar (o no) si a lo largo de la Edad Moderna la gran explotación dominical es territorialmente representativa desde el punto de vista técnico.

Las propuestas de comunicación, de las que se valorará la perspectiva global y comparatista y los análisis de medio y largo plazo, deberán incluir un título provisional, indicar los apellidos y nombre del autor (o autores), así como la institución de pertenencia y el correo electrónico. Incluirán un resumen del contenido (de unas 200 palabras) y deberán ser enviadas a : https://www.conftool.com/transruralhistory-2018/index.php?page=login&lang=2, y a los organizadores de la sesión (pablo.f.-luna@ehess.fr, pegerto.saavedra@usc.es) en las fechas previstas por el calendario del congreso (antes del 30/09/2017).

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Patrimoines ecclésiastiques. Approche comparatiste Europe-Amérique, Période moderne

Avec des racines qui plongent parfois très loin dans le Bas Moyen-âge chrétien européen, les patrimoines ecclésiastiques se sont sensiblement consolidés durant la période moderne, au fur et à mesure de l'expansion mondiale des institutions religieuses elles-mêmes. La diversité de ces patrimoines s'est alors élargie et a concerné tous les domaines de l'activité productive, marchande et matérielle, avec la terre, l'immobilier et la concentration des rentes et des capitaux, au premier chef.

Ce processus a profité de la croissance économique (et l'a accompagnée), s’est poursuivi durant les moments de récession ou de contraction, et a pu également s'appuyer sur l'expansion de l'Etat moderne, y compris grâce aux entreprises de conquête et de colonisation outre-marines. La propagation de la foi auprès des infidèles et des païens, qu'ils soient anciens ou nouveaux, ainsi que les missions d'évangélisation et de conversion en Amérique, ne se sont nullement faites au détriment de l'accumulation des biens temporels, bien au contraire.

De ce point de vue, il est utile de faire le suivi d'un tel enrichissement patrimonial et de ses mécanismes, par région ou par zone d'implantation et d'influence de l'Eglise catholique, par branche du clergé, par ordres religieux et congrégations, par province, etc., tout en prenant en considération les relations différentielles que ces institutions ecclésiastiques ont pu entretenir avec le marché et avec l'argent. Une telle approche permet de resituer et de restituer toute la complexité du processus évoqué, dans sa transition effective et dans une optique tout autant diachronique que synchronique.

C'est l'objectif principal de la session que nous proposons à l'intérieur de ce XVIe Congrès d’histoire agraire, en visant résolument l'approche comparatiste du processus de consolidation des patrimoines ecclésiastiques, entre l'Europe méridionale (les péninsules ibérique et italienne, et la France) et les domaines outre-marins de l'Amérique ibérique, espagnole et portugaise, durant toute la période moderne (entre la fin du 15e siècle et le début du 19e siècle). Et ceci, en prenant en compte les différentes dimensions matérielles que ce processus a enregistrées, spécialement dans le monde rural.

En voici quelques problématiques, sous forme de questions, afin de rendre plus concrète notre démarche : Y aurait-il eu de modèles d'accumulation et de gestion transnationaux, que l'on pourrait spécifiquement imputer à certaines institutions ecclésiastiques ? Y a-t-il eu des stratégies d’expansion productive alliant la mise à profit des économies rurales locales aux transformations plus générales ? Comment le clergé a-t-il su s'adapter aux logiques financières hypothétiquement étrangères à sa « fonction sociale » ? L'Eglise catholique était-elle inexorablement condamnée au déclin, face à la montée en puissance de l’institution étatique, des nouvelles logiques économiques et du capitalisme agraire ?

C’est bien dans ce contexte problématique que trouve sa place l’analyse de l’exploitation et de la gestion différentielles des grands patrimoines ecclésiastiques, selon la chronologie, le milieu sociopolitique, la diversité des ordres religieux (anciens et nouveaux, masculins et féminins, les monastères bénédictins et cisterciens, les ordres mendiants ou les jésuites, etc.). Et ceci, tout en prenant en compte les mutations simultanées enregistrées à long terme par les patrimoines seigneuriaux, induites par leurs possédants et les modes d’exploitation choisis, dans la production agricole et l’élevage. Le but étant également de comparer l’ensemble des changements évoqués à ceux expérimentés par les exploitations paysannes allodiales, afin de vérifier (ou pas) si la grande exploitation domaniale est territorialement représentative, du point de vue technique.

Les propositions des communications, dont on appréciera la perspective globale, comparatiste et de moyen et long terme, devront porter un titre provisoire, indiquer le nom et le prénom de l'auteur (ou des auteurs), ainsi que l'attachement institutionnel et l'adresse mail. Elles proposeront un résumé du contenu (en 200 mots environ) et devront être envoyées en utilisant : https://www.conftool.com/transruralhistory-2018/index.php?page=login&lang=2, et aussi aux deux organisateurs de la session (pablo.f.-luna@ehess.fr, pegerto.saavedra@usc.es), dans les dates prévues par le calendrier du congrès (avant le 30/09/2017).

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Patrimonii ecclésiastici. Approccio comparatista Europa-America, Età moderna

A partire da radici che risalgono a volte molto addietro nel tempo, fino al basso medioevo dell’Europa cristiana, i patrimoni ecclesiastici si sono considerevolmente consolidati nell’età moderna in concomitanza con l’espansione mondiale delle stesse istituzioni ecclesiastiche.

Il carattere composito di siffatti patrimoni ha conosciuto parimenti un’accentuazione investendo tutti i campi dell’attività produttiva, da quello mercantile a quello materiale, con la terra, i beni immobiliari e la concentrazione delle rendite e dei capitoli in primo luogo.

Questo processo ha tratto profitto dalla crescita economica (e vi ha a sua volta contribuito), non si è interrotto nei periodi di recessione o di contrazione dell’attività ed ha potuto anche trarre alimento dall’espansione dello stato moderno grazie ugualmente alle imprese di conquista e di colonizzazione oltreoceano. La propagazione della fede presso gli infedeli o i pagani, antichi o nuovi, così come le missioni di evangelizzazione e di conversione nelle Americhe non sono state fatte a spese dell’accumulazione dei beni temporali: sono anzi andate di pari passo con quest’ultima.

Da questo punto di vista sembra utile procedere ad una sorta di monitoraggio di tale arricchimento patrimoniale e dei suoi relativi meccanismi, a seconda delle regioni o delle zone d’insediamento e d’influenza della Chiesa cattolica. Sarà altrettanto utile prendere in considerazione i vari tipi di clero, i diversi ordini religiosi o le varie congregazioni, provincia per provincia etc. senza trascurare i rapporti differenziati di siffatte istituzioni ecclesiastiche con il mercato e con il denaro. Un’impostazione di questa natura permetterebbe di collocare nel tempo e nello spazio e ricostruire tutta la complessità del processo preso in esame, nella sua transizione effettiva e secondo un’ottica sincronica e diacronica al tempo stesso.

È l’obiettivo principale della sessione che proponiamo nell’ambito di questo XVI° Convegno di storia agraria puntando con decisione su un approccio di tipo comparatista al processo di consolidazione dei patrimonii ecclesiastici, tra l’Europa meridionale (le penisole iberica e italiana, e la Francia) e i territori oltre oceano dell’America iberica, spagnola e portoghese, per tutta l’età moderna (tra la fine del 15° e l’inizio del 19° secolo). E questo, tenendo presenti le diverse dimensioni materiali proprie a tale processo, specie nel mondo rurale.

Si troveranno qui di seguito alcune problematiche sotto forma di interrogativi al fine di chiarire meglio la nostra impostazione : È possibile individuare dei modelli di accumulazione e di gestione transnazionali imputabili specificatamente a questa o quell’istutzione ecclesiastica ? Sono esistite strategie di espansione produttiva che associavano lo sfruttamento di economie rurali locali a trasformazioni di ordine più generale ? In che modo il clero ha saputo adattarsi a logiche finanziarie in linea di principio estranee alla sua « funzione sociale » ? La Chiesa cattolica era inesorabilmente condannata al declino, di fronte al potenziamento dell’istituzione statale, delle nuove logiche economiche e del capitalismo agrario ?

È alla luce di questo complesso di interrogativi che si colloca l’analisi delo sfruttamento e della gestione differenziata dei grandi patrimonii ecclesiastici, a seconda della cronologia, dell’ambiente sociopolitico, della varietà degli ordini religiosi (vecchi e nuovi, maschili e femminili, i monasteri benedettini e cistercensi, gli ordini mendicanti o i gesuiti, etc.). E tutto ciò tenendo conto delle trasformazioni che nello stesso lasso di tempo conoscevano i patrimoni signorili, all’origine delle quali stavano le scelte dei possessori stessi e le forme di sfruttamente scelte, tanto nel campo della produzione agricola che in quello dell’allevamento del bestiame. Lo scopo è quello di stabilire dei confronti tra l’insieme dei mutamenti di cui sopra e quelli messi in atto dalle aziende contadine allodiali, al fine di verificare se la grande azienda demaniale è (o no) territorialmente rappresentativa, dal punto di vista tecnico.

Le proposte di comunicazione delle quali verrà particolarmente apprezzata l’impostazione globalistica, comparatista e che si collochi sul medio o lungo termine, dovranno avere un titolo provvisorio, indicare nome e cognome dell’autore (o degli autori) così come l’istituzione di riferimento e l’indirizzo mail. Dovranno essere accompagnate da un riassunto (circa 200 parole) ed essere inviate ai: https://www.conftool.com/transruralhistory-2018/index.php?page=login&lang=2, e ai due organizzatori della sessione (pablo.f.-luna@ehess.fr, pegerto.saavedra@usc.es), per le date previste dal calendario del convegno (prima di 30/09/2017).

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The Call for Papers (for this and all other sessions of the conference) is open until 30 September 2017, for further information please visit: https://transruralhistorycompostela.wordpress.com/call-for-papers/